22. Tội Tổ Tông Và Nhân Loại

Chúng ta được ban cho những đặc ân nhất định nếu chúng ta thực hiện tình yêu và sử dụng tự do một cách đúng đắn. Bất cứ ai trao quyền tự do cho người khác đều chấp nhận rủi ro, giống như một người cha hoặc mẹ cho con cái sự tự do. Khi Thiên Chúa tạo dựng các thiên thần với sự tự do, Ngài đã chấp nhận một rủi ro. Một số thiên thần đã sử dụng sự tự do của họ để tự tuyên bố mình là Thiên Chúa. Họ tuyên bố độc lập và từ bỏ quyền được hưởng vinh quang và hạnh phúc đời đời. Trên thế giới có sự dữ, và điều đó sẽ ảnh hưởng đến con người.

Thiên Chúa chấp nhận một rủi ro khác: Ngài tạo dựng con người. Ngài ban cho con người sự tự do trong một vũ trụ có luân lý. Chúng ta chỉ có thể trở nên đức hạnh trong một vũ trụ mà ở đó cũng có khả năng tồn tại sự gian ác. Chúng ta tự tạo ra sự tự do cho chính mình. Khi sử dụng tự do đúng đắn, chúng ta hoàn thiện nhân cách của mình. Nếu lạm dụng tự do, chúng ta trở nên kém tự do hơn. Ai nghiện thói xấu thì trở thành nô lệ của những thói xấu đó. Ai trở thành người cộng sản thì càng bị ràng buộc hơn vào chế độ độc tài. Nhưng nếu sử dụng tự do đúng đắn, cuối cùng chúng ta sẽ đạt đến sự tự do vinh quang của con cái Thiên Chúa.

Mục đích của giáo dục là rèn luyện con người biết sử dụng tự do đúng cách. Cha mẹ khuyến khích con cái chọn điều tốt thay vì điều xấu. Đó cũng chính là điều Thiên Chúa đã làm từ ban đầu. Ngài đã ban cho con người những phúc lành và đặc ân nhất định với điều kiện con người phải sử dụng tự do theo cách hoàn thiện nhân cách của mình. Bạn sẽ không bao giờ cảm thấy hạnh phúc khi làm những điều mà bạn không thực sự muốn làm. Tự do luôn hàm ý một sự lựa chọn.

Ông bà nguyên tổ của chúng ta đã được đặt trong Vườn Địa Đàng, một nơi tràn ngập niềm vui và hạnh phúc. Adam đã ăn trái cây, một biểu tượng của sự dữ (St 3:6). Thiên Chúa đã ban cho ông bà nguyên tổ những món quà đặc biệt. Con người phải quyết định xem họ có muốn giữ những món quà này cho chính mình và cho hậu thế hay không.

Một trong những món quà đó được gọi là siêu nhiên, tức là một sự hiệp thông mật thiết với Thiên Chúa, một niềm hạnh phúc nội tâm không thể diễn tả được. Ngoài ra còn có những món quà khác, được gọi là tiền thiên nhiên, vượt ngoài quy luật tự nhiên.

Một trong những món quà đó ảnh hưởng đến trí tuệ: con người sẽ không bao giờ phạm sai lầm trong lý luận. Một món quà khác là thân xác sẽ không bao giờ nổi loạn chống lại linh hồn. Sẽ không có cám dỗ xác thịt. Dục vọng, thói hư tật xấu và tình dục sẽ không bao giờ che lấp hoàn toàn lý trí. Một món quà khác là sự bất tử của thân xác; con người sẽ không bao giờ chết. Linh hồn vốn dĩ đã bất tử.

Thiên Chúa đã nói rằng ông bà nguyên tổ sẽ được sở hữu những ân huệ này nếu họ vượt qua thử thách của tình yêu. Làm thế nào để chứng minh rằng bạn yêu một ai đó? Cách duy nhất để thực sự chứng minh tình yêu là bằng sự lựa chọn. Mỗi hành động yêu thương không chỉ là một sự khẳng định mà còn là một sự từ bỏ.

Trong tình yêu đôi lứa, một người phụ nữ có thể hỏi chàng trai đang cầu hôn mình: “Làm sao em biết anh yêu em?” Trong thành phố có thể có hàng ngàn cô gái xứng đáng khác. Nếu chàng trai đó hiểu triết lý sâu sắc, anh ta có thể trả lời: “Bằng cách chọn em, anh từ bỏ tất cả những người khác.”

Trong vườn địa đàng cũng có một sự lựa chọn, được thể hiện qua hình ảnh hai cây: Cây sự sống và Cây biết điều thiện điều ác. Có nhiều cây khác trong vườn mang lại niềm vui lớn lao, nhưng hai cây này đặc biệt quan trọng vì chúng đại diện cho sự lựa chọn. Thiên Chúa muốn con người ăn trái của Cây sự sống, nghĩa là luôn duy trì sự hiệp nhất với sự sống thần linh của Ngài. Cây còn lại là cây mà Thiên Chúa không muốn con người ăn trái của nó: Cây biết điều thiện điều ác. Sự lựa chọn là giữa một phần nhỏ và toàn thể, giữa một loại trái và cả khu vườn, giống như trong mọi cám dỗ của trần thế.

Không có gì là vô lý trong thử thách này. Cuộc sống tràn ngập những ví dụ về việc nhận phần thưởng với điều kiện là có tình yêu. Hãy tưởng tượng một người đàn ông giàu có đi xa suốt mùa hè và cho phép người tài xế cùng vợ anh ta sống trong nhà của mình. Họ có thể ăn thức ăn của ông, uống rượu của ông, sử dụng xe hơi của ông, cưỡi ngựa của ông, nhưng chỉ với một điều kiện: Họ không được ăn trái cây giả trên bàn ăn. Người đàn ông giàu có biết rằng trái cây giả có hại cho tiêu hóa.

Nếu người vợ thuyết phục chồng ăn trái cây giả, cô ấy không phải là một người phụ nữ đúng nghĩa. Nếu người chồng ăn nó, anh ta không phải là một người đàn ông có nhân cách. Khi làm điều duy nhất bị cấm, họ không chỉ đánh mất tất cả những điều tốt đẹp được cung cấp mà còn có nguy cơ bị khó tiêu! Họ cũng mất đi cơ hội truyền lại những phúc lành của người giàu có này cho con cháu mình.

Việc coi nhẹ trái cấm trong câu chuyện về sự sa ngã là bỏ qua điểm cốt lõi rằng đó là một thử thách của tình yêu. Việc ăn trái cấm là một dấu hiệu của sự khinh thường, là biểu tượng của sự nổi loạn. Thiên Chúa đã đặt ra một giới hạn duy nhất đối với quyền thống trị của con người, nhắc nhở rằng nếu họ làm điều bị cấm, họ sẽ đặt tất cả những điều tốt đẹp đã được ban tặng vào nguy hiểm. Giống như Pandora, con người đã mở chiếc hộp cấm và đánh mất tất cả những kho báu.

Ai đã cám dỗ ông bà nguyên tổ của chúng ta? Đó là thiên thần sa ngã, chính là Satan. Khi hắn cám dỗ ông bà nguyên tổ, hắn bắt đầu bằng một câu hỏi "tại sao". Hắn nói: "Tại sao Thiên Chúa lại ra lệnh rằng các ngươi không được ăn mọi trái cây trong vườn?"(St 3:1).

Có ba giai đoạn trong sự cám dỗ quỷ quyệt này, và để nghiên cứu tâm lý về bản chất của cám dỗ, không gì vượt qua được câu chuyện trong Sách Sáng Thế.

Giai đoạn đầu tiên, hắn gieo rắc sự nghi ngờ:

• “Tại sao Thiên Chúa lại ra lệnh như vậy?”
• “Lệnh cấm của Thiên Chúa là bất công.”
• “Hãy tự do đi!”
• “Bạn không thấy rằng điều răn này là một sự hạn chế tự do, một sự xâm phạm quyền lợi chính đáng của bạn sao?”

Hắn bắt đầu làm xáo trộn tâm trí con người. Hãy nhìn lại bất kỳ cám dỗ nào bạn từng trải qua, chẳng phải nó luôn bắt đầu bằng một câu hỏi “tại sao” sao? Một giọng nói nội tâm dường như vang lên bên trong chúng ta:

• “Tại sao bạn không sử dụng bản năng tính dục của mình? Chẳng phải Thiên Chúa đã ban nó cho bạn sao?”
• “Tại sao không kiếm thật nhiều tiền? Chẳng phải bạn sinh ra để làm điều đó sao?”
• “Tại sao Giáo hội lại nói rằng bạn không thể tái hôn khi người phối ngẫu đầu tiên còn sống?”
• “Tại sao?”
• “Hãy tự do đi!”
• “Hãy vứt bỏ mọi xiềng xích!”

Điều này vẫn đang diễn ra hàng ngày trong thế giới hôm nay, và đó chính là điều đã xảy ra từ thuở ban đầu.

Giai đoạn thứ hai trong cám dỗ của Satan là loại bỏ nỗi sợ hãi về hậu quả của tội lỗi. Hắn chế nhạo hình phạt và nói: “Các ngươi sẽ không chết đâu” (St 3:4). Thiên Chúa đã cảnh báo rằng nếu họ ăn trái của Cây biết điều thiện điều ác, họ sẽ chết. Nhưng Satan luôn phản bác Thiên Chúa. Hắn làm giảm nhẹ sự nghiêm trọng của tội lỗi:

• “Bạn có thực sự tin rằng ‘Điều gì Thiên Chúa đã liên kết, loài người không được phân ly’ sao?”
• “Cứ làm đi! Sẽ không ai biết đâu!”
• “Uống ly cocktail thứ mười đi, bạn sẽ không bao giờ trở thành kẻ nghiện rượu đâu, nó chỉ khiến bạn cảm thấy vui thôi!”
• “Cứ tiếp tục chiều theo dục vọng xác thịt đi, bạn sẽ không bao giờ trở thành nô lệ đâu!”
• “Bạn tin vào hỏa ngục sao? Đừng ngớ ngẩn! Hỏa ngục chỉ là một hình phạt hư cấu cho tội lỗi.”

Đó là cách ma quỷ nói. Trong sách Khải Huyền, hắn nói với chúng ta: “Ồ, nó chẳng là gì cả” lúc ban đầu, và rồi sau đó, hắn lại bảo: “Nó là tất cả!”

Giai đoạn thứ ba trong cám dỗ của Satan là một lời hứa giả dối. Hắn nói với ông bà nguyên tổ: “Các ngươi sẽ trở nên giống như Thiên Chúa, biết điều thiện điều ác” (St 3:5). Thực ra, đây là những gì Satan đang nói:

• “Thiên Chúa biết sự khác biệt giữa thiện và ác.”
• “Lý do Ngài không muốn các ngươi ăn trái cây này là vì nếu các ngươi ăn, các ngươi cũng sẽ biết sự khác biệt.”
• “Một khi các ngươi biết điều thiện điều ác, các ngươi sẽ giống như Thiên Chúa.”
• “Đó chính là lý do Ngài đã ngăn cấm các ngươi.”
• “Ngài không muốn các ngươi giống Ngài.”
• “Ngài ghen tị với các ngươi!”

Sự sai lầm nằm ở chỗ Satan ám chỉ rằng Thiên Chúa không biết điều thiện điều ác theo cách mà con người biết. Thiên Chúa biết thiện và ác theo một cách trừu tượng. Nhưng khi con người biết điều ác, họ không biết nó theo cách trừu tượng. Nó thấm vào máu của họ, trở thành một phần của họ. Hành động biến thành thói quen. Satan khiêu khích chúng ta:

• “Ngươi chưa từng sống thực sự!”
• “Ngây thơ quá nhỉ?”
• “Ngươi chưa từng say rượu sao?”
• “Ngươi cần phải biết sự khác biệt giữa thiện và ác!”

Ông bà nguyên tổ đã rơi vào cám dỗ đó. Hậu quả là mắt họ mở ra; họ trốn khỏi Thiên Chúa. Trong tội lỗi, con người luôn trốn tránh Thiên Chúa. Họ thấy mình trần truồng. Tại sao họ nhận ra mình trần truồng lúc này mà không phải trước đó? (St 3:7). Vì vinh quang nội tại của ân sủng trong linh hồn họ đã lan tỏa ánh sáng trên cơ thể họ. Họ được bao bọc trong ánh sáng, có lẽ giống như Chúa Giêsu trên núi Hiển Dung. Nhưng khi họ đánh mất sự giống Thiên Chúa trong tâm hồn, họ nhận ra mình trần trụi. Đất đai bắt đầu nổi loạn, gai góc mọc lên, thú vật trở nên hung dữ. Con người phải kiếm sống bằng mồ hôi trán. Tự nhiên trở nên khó kiểm soát. Người phụ nữ phải sinh con trong đau đớn. Hãy lưu ý rằng hình phạt của người đàn ông liên quan đến tự nhiên, còn hình phạt của người phụ nữ liên quan đến sự sống. Tất cả các ân huệ đã bị đánh mất.

Có điều gì không tự nhiên trong câu chuyện về sự sa ngã của con người không? Biết bao lần chúng ta đã khăng khăng đòi quyền tự do của mình theo cách làm tổn hại chính mình. Chúng ta đã hiểu sai tự do là quyền nổi loạn. Những bản sao, chúng ta tự nhận mình là nguyên bản; những tia sáng, chúng ta muốn trở thành mặt trời; những trang sách được in, chúng ta đòi mình là tác giả! Tất cả những điều này chúng ta đã làm vì chúng ta thừa hưởng sự lạm dụng tự do từ ông bà nguyên tổ.

Cha mẹ bảo chúng ta không được chơi với diêm quẹt; chúng ta không vâng lời; chúng ta bị bỏng, và khi mẹ gọi, chúng ta trốn đi. Trước khi bị bỏng tay, chúng ta không hề sợ mẹ. Adam và Eva cũng không sợ Thiên Chúa trước khi họ bất tuân. Nhưng sau khi phạm tội, họ bắt đầu nhìn Thiên Chúa như một Đấng giận dữ. Nhưng Ngài không giận dữ. Cơn giận là ở chính bản chất hỗn loạn của chúng ta.

Chúng ta biết rất rõ rằng mình không còn là con người mà Thiên Chúa đã tạo dựng, với trí tuệ bị che mờ và ý chí yếu đuối. Những gì đã xảy ra với chúng ta mang tất cả dấu vết của sự lạm dụng tự do. Chúng ta đã nổi loạn trong Adam, người đứng đầu nhân loại, và hậu quả của tội lỗi ông đã truyền sang tất cả chúng ta, ngoại trừ Đức Maria. Đó chính là ý nghĩa của tín điều Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội. Mẹ được gìn giữ khỏi mọi dấu vết của tội tổ tông ngay từ lúc tượng thai, nhờ công nghiệp được tiên liệu trước từ cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá.

Ngay sau khi con người sa ngã, Thiên Chúa đã hứa sẽ đổi mới nhân loại. Ngài phán rằng dòng dõi người phụ nữ sẽ đạp nát đầu con rắn (St 3:15). Dòng dõi đó chính là Đức Kitô. Trong kế hoạch của Thiên Chúa, chính những yếu tố đã gây ra sự hủy diệt lại được dùng để mang đến sự cứu chuộc. Trong sự sa ngã, có một người đàn ông bất tuân – Adam; một người phụ nữ kiêu ngạo – Evà; và một cái cây. Trong công trình cứu chuộc, Thiên Chúa sử dụng chính những yếu tố đó: một Adam mới vâng phục – Đức Kitô; một Evà mới khiêm nhường – Đức Maria; và một cây mới – thánh giá. Đây chính là niềm hy vọng của chúng ta.